五爪猪什么电影 2023-03-27 327 电影导航

『壹』 前几天看了一部电影叫《龙之战争》里面居然说龙的发源地是高丽。让我非常气氛。

龙最早出现在5000年前的一座原始社会的墓葬中，现在陈列于河南省濮阳市博物馆里，这是一条用贝壳砌成的龙，它造型粗犷，样子像是蜥蜴，没有艳丽的颜色，考古学家称它为“中华第一龙”。

在早期，古人对大多自然现象无法做出合理解释，于是便希望自己民族的图腾具备风雨雷电那样的力量，群山打了那样的雄姿，像鱼一样能在水中游弋，像鸟一样可以在天空飞翔。因此许多动物的特点都集中在龙身上，龙渐渐成了：骆头，蛇脖，鹿角，龟眼，鱼鳞，虎掌，鹰爪，牛耳的样子。这种复合结构，意味着龙是万兽之兽，万能之兽，万能之神。

特别注意，龙只有五根手指，有四根手指的就不是龙，而是蜥蜴鳄鱼之类的动物。

龙作为华夏先民的图腾，起初不过是刚刚采自荒山的一块毛石，粗矿而简陋。在历史老人的手中，它被不断裁切、琢磨。商周予它威武，汉唐给它大度；龙在魏晋如竹林七贤，仙风道骨；在辽金则如草原野马，恣肆奔腾，帝王贵胄使它至贵至尊，民间百姓让它入乡随俗。

古籍记述其形象多不一。一说为细长有四足，马首蛇尾。一说为身披鳞甲，头有须角，五爪。《本草纲目》则称「龙有九似」，为兼备各种动物之所长的异类。其名殊多，有鳞者谓蛟龙，有翼者称应龙，有角者名螭龙，无角名虬。小者名蛟，大者称龙。传说多为其能显能隐，能细能巨，能短能长。春分登天，秋分潜渊，呼风唤雨，无所不能。在神话中是海底世界主宰（龙王），在民间是祥瑞象征，在古时则是帝王统治的化身。

《太上洞渊神咒经》中有「龙王品」，列有以方位为区分的「五帝龙王」，以海洋为区分的「四海龙王」，以天地万物为区分的54名龙王名字和62名神龙王名字。唐玄宗时，诎祠龙池，设坛官致祭，以祭雨师之仪祭龙王。宋太祖沿用唐代祭五龙之制。宋徽宗大观二年(1108年)诎天下五龙皆封王爵。封青龙神为广仁王，赤龙神为嘉泽王，黄龙神为孚应王，白龙神为义济王，黑龙神为灵泽王。清同治二年(1863年)又封运河龙神为「延庥显应分水龙王之神」，令河道总督以时致祭。在《西游记》中，龙王分别是∶东海敖广、南海敖钦、西海敖闰、北海敖顺，称为四海龙王。

龙王神诞之日，各种文献记载和各地民间传说均有差异。旧时专门供奉龙王之庙宇几乎与城隍、土地之庙宇同样普遍。每逢风雨失调，久旱不雨，或久雨不止时，民众都要到龙王庙烧香祈愿，以求龙王治水，风调雨顺。

考古专家认为，早期的龙就是一种头上带角的蛇，是一种纯粹的爬行动物；而有些人则认为，龙最初形成地，龙头很像猪，龙身则与蛇身相同；还有人指出，龙是由鳄鱼蜕变而成的。

关于龙的起源，在经历了长期的研究和考证，人们终于取得了一个较为一致的共识：龙是多种动物的综合体，是原始社会形成的一种图腾崇拜的标志。

龙起源于新石器时代早期，距离今天的时间不会少于八千年。这个时期，原始先民已不单纯地、被动地依靠上天的赏赐了，他们把猎获的野马野牛野猪等等畜养起来；也不单单吃那些是采拾得来的野果了，而是有选择地种植谷物以求收获。他们能够熟练地取火用火，学会了用木头搭简单的房子，开始磨制石器、骨器，手工制作陶器，逐渐定居下来，从事生产活动了。生产活动使人们同大自然的接触越来越宽泛，自然界作为人之外的不可思议的力量对人们精神世界的撞击也越来越大。

为什么鱼类穿游不居，湾鳄声形俱厉，蛇类阴森恐怖，蜥蜴形色怪异？为什么云团滚滚，电光闪闪，雷声隆隆，大雨倾盆？为什么海浪翻卷，虹贯长空，泥石流咆哮而下，吞吃人畜，所向披靡？……这些动物的行为和变化不已的自然天象对古人来说，是无法科学解释的。

他们模糊地猜测到，应当有那么一个力大无穷的，与“水”相关的“神物”主宰着指挥着、操纵着、管理着这些动物和天象，像一个氏族必有一个头领那样；或者说，这些动物和自然天象是这个“神物”的品性体现，像人要说话，要呼叫，要吃喝拉撒睡，要嘻笑怒骂一样。

龙，作为一种崇拜现象，一种对不可思议的自然力的一种“理解”，也就从这个时候起，开始了它的“模糊集合”。

辽宁阜新查海原始村落遗址出土的“龙形堆塑”，为我们的“时间定位”提供着证据。查海遗址属“前红山文化”遗存，距今约8000年。“龙形堆塑”位于这个原始村落遗址的中心广场内，由大小均等的红褐色石块堆塑而成。龙全长近20米，宽近两米，扬首张口，弯腰弓背，尾部若隐若现。这条石龙，是我国迄今为止发现的年代最早、形体最大的龙。（有文章称，山西省吉县柿子滩石崖上有一幅距今达一万年的鱼尾鹿龙岩画，当是龙的最早的雏形。这幅岩画未见发表，其面目如何，还不得而知。)接下来还有内蒙古敖汉旗兴隆洼出土的距今达七八千年的陶器龙纹，陕西宝鸡北首岭遗址出土的距今达七千年的彩陶细颈瓶龙纹，河南濮阳西水坡出土的距今六千四百多年蚌塑龙纹等。

龙的模糊集合过程的起点在新石器时代，经过商、周至战国时期的长足发展，到秦汉时便基本成形了。这个“基本”有两个意思，一是说构成龙的框架、要素、样式，秦汉时都基本具备了；二是说龙是一个开放的、不断纳新的系统，它并不满足秦汉时的基本成形，之后的历朝历代，直到今天，还都在不断地加减、变衍和发展。

龙的雏型在新石器时代晚期已萌芽，是以夏族图腾为主体虚拟的想象物。古人对它有种种解释。有说[tng]蛇没有脚而能飞（见《荀子•劝学》）；有鳞的叫蛟龙，有角的叫虬[qi囚]龙，无角的叫螭[chī吃]龙。（均见《离骚》洪补引《广雅》）有翅膀的叫应龙（《天问》王注）。有说龙像狗像牛，《论衡》则说：“龙之像，马首蛇尾。”还有的说龙的形状是鹿的角，牛的耳朵，驼的头，兔的眼，蛇的颈，蜃[shè甚]的腹，鱼的鳞，鹿的脚掌，鹰的爪子。这显然是晚期发展了龙的形象，比最初的龙越来越复杂，被综合进去的图腾也越来越多，说明它在不断丰富发展。对于龙的主体原形的探讨，学者们作过许多有益的研究。有鳄鱼说、晰蜴说、马说等等。但普遍认同龙的基调是蛇。最初系统提出这一见解的是闻一多的名篇《伏羲考》。龙即大蛇，蛇即小龙。闻一多认为，蛇氏族兼并别的氏族以后，“吸收了许多别的形形色色的图腾团族（氏族），大蛇这才接受了兽类的四脚、马的头、鬣[liè劣]的尾、鹿的角、狗的爪、鱼的鳞和须”，而成为后来的龙。后人在闻一多研究的基础上，作了许多丰富与补充。

考察龙，首先要弄明白，究竟什么是其基调、主干或主体原形。简单概括一下，就是从龙一出现的初期，一直延续下去，恒定不变，而且是构成龙的主体部分，缺了它，龙就不成其为龙，这才是龙的基调、主干或主体原形。在龙的身上，倘若抽去了蛇的躯体，那龙便不再存在了。龙变来变去，头有时像鳄鱼，有时又像马；它的脚有时像蜥蜴足，有时又像狗爪；唯有蛇的修长的身子从未变过。远古，崇拜蛇的氏族部落很普遍。蛇有很强的生命力，正符合原始先民的愿望。蛇对人又有很大的威胁，尤其是毒蛇，能致人于死命，使人畏惧。《山海经》中各式各样的神，有不少便是蛇身或龙身。蛇本身便具有多民族性，用现代话语，便是那时的蛇崇拜，很有群众基础，以它作为龙的主体，这种民族大融合的标志，即使被兼并者也愿意接受。中国龙的正式形成，大概开始于夏禹时期，禹巩固了在中原的地位以后，以蛇结合其他部族图腾而创造龙的社会条件已成熟。龙是适应国家的出现而被造就的。因为蛇崇拜的覆盖面大，以蛇作龙的主体，能得到炎黄后裔南北各民族的认同。龙是多元文化的结晶，一旦形成，便牢固树立了它作为中华民族象征的权威地位。

龙是伟大的，因为它得到了所有炎黄子孙的尊敬；龙又是虚无的，因为它只是一种精神，而不是一种物质。
在中国的神话与传说中，是一种神异动物，具有蛇身、蜥腿、鹰爪、蛇尾、鹿角、鱼鳞、口角有须、额下有珠的形象。《山海经》记载，夏后启、蓐收、句芒等都“乘雨龙”。另有书记“颛顼乘龙至四海”、“帝喾春夏乘龙”。前人分龙为四种：有鳞者称蛟龙，有翼者称为应龙，有角者称虬龙，无角者称螭龙。有人认为这是古代炎黄统一中原各部落后，揉合各氏族的图腾形成的形象。传说能隐能显，春风时登天，秋风时潜渊。又能兴云致雨，后成为皇权象征，历代帝王都自命为龙，使用器物也以龙为装饰。龙被中国先民作为祖神敬奉，普遍尊尚“龙”，中国人经常自称“龙的传人”。

龙在中国传统的十二生肖中排列第五。龙与凤凰、麒麟、龟一起并称“四瑞兽”。（也有许多典籍和史书著作中提到“四瑞兽”分别为：猰貐、居、貔、狻猊。）青龙与白虎、朱雀、玄武是中国天文的四象。

更详尽的请看这里
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『贰』 流传的俗语“木匠不做齐头料，屠夫不杀五爪猪”，到底什么是“五爪猪”

这句俗语“木匠不做齐头料，屠夫不杀五爪猪”来自于民间，整体上看，其主要人物是木匠和屠夫，那他们做什么呢？不就是锯料杀猪吗！是的，但从具体分析，根本没有那么简单。

我认为这纯粹是迷信，即使有五个爪子的猪也是正常现象，我们要相信科学，人间事物都有变异，我们不必害怕，如果你实在是忌讳不敢吃，那就不杀为好，不要想太多，把自己吓个半死。

『叁』 农村老俗话说“木匠不做齐头料，屠夫不杀五爪猪”是什么意思

这里面的“五爪猪”指的是具有神灵的猪，也有人说“五爪猪”是天蓬元帅下凡，甚至还有人说“五爪猪”是五爪金龙的化身，总之“五爪猪”就是一种具有神灵的动物。这句话是我国民间流传的一句俗语，前半段的描述还有点事实依据，而后半句完全就是封建迷信了，这样解释的原因还要归咎于这句话所指的含义。
这句话字面上的意思是说，木匠不能做齐头的木料，屠夫不能杀五个爪子的猪。前半句我认为是有科学依据的，因为木匠做的是细活，而且木匠的工作很多在实际中与图纸上是有很多的误差的，所以下料的时候不能下正好的料，而是要多出来一些，防止产生误差导致无法正常完成，所以这句话的前半部分是很有道理的。
而后半句就有点玄乎了，五个爪子的猪并不是没有，只是很少见罢了，但把五个爪子的猪比作有神灵的动物，甚至是什么天蓬元帅下凡、五爪神龙的化身，就有点扯了，毕竟那些东西是神话传说，而“五爪猪”却是现实世界中真实存在的，两者联系到一起实在有些牵强，只能说是封建迷信了。其实五个爪子的猪就是基因变异的猪，并不是什么神灵的化身。

『肆』 俗话说“屠夫不杀五爪猪”，这是什么讲究

从古至今，有很多耳熟能详的俗语，但各类俗语的出处也是千奇百怪。有句话叫“屠夫不杀五爪猪”，这句话恰好体现出了当时百姓的固有思想及文化差异。

综上呢，“屠夫不杀五爪猪”这句俗语，恰恰体现了当时人们颇为封建的思想。但要说实话的话，各行各业都有自己不为人知的忌讳，我们也不能统统否定，毕竟在科学不发到的从前，各种匠人就是靠着老一辈的俗语存活下来的。

『伍』 为什么开头白尾巴的狗是不好的呢为什么啊！！！为什么啊！！！

没事，大多是老人会讨厌,他们薯空说白爪和白尾巴尖儿的狗是"穿孝"仔手族的狗,就是迷信的说法.狗狗都是可爱的.其实狗狗招谁了,长成那样也不是它愿意的!据我所知,还没有哪只狗狗因为主人长得丑而离家出走,咱们人类干嘛总是要对狗狗的长相挑来挑去呢!你说呢?把你念弊的爱心给它吧,它可能会比你的朋友更忠诚于你.

『陆』 五指猪为什么不可以杀

五指猪不可以杀的原因：

人们都认为“五爪猪”是通人性，是饲养不得的，不能杀。五爪猪”只是猪类外形的一种生物体变，对猪的健康一般不会有影响，其猪肉也可以正常食用，至于“五爪猪”不祥会给主人带来厄运那纯粹是无稽之谈。

五爪猪

很有可能是人的转世。刚才说到猪一般是四个爪，那反观我们人类都是五个手指。当时迷信的人就觉得，五爪猪很有可能上辈子是人，或者是下辈子会投胎成人。而这种“人胎”的猪，本身是有大造化，大福运的，如果杀了这类猪，等于杀生，会罪孽深重。

『柒』 俗话说“木匠不做齐头料，屠夫不杀五爪猪”，五爪猪到底是什么

五爪猪并不是长有五只猪蹄的猪，而是在猪脚上有五个脚趾头。一般来讲，我们在正常情况下所见到的猪，每个猪蹄上都有四个脚趾头，而除了这种情况以外，也有一种特殊的情况，这就类似于我们人类当中说称呼的畸形，而在猪身上也有畸形猪这种猪，它们的每只猪蹄上会有五个脚趾头。而在乡下屠宰猪肉的拦游地方，一般对于五爪猪是不会进行屠宰的，因为人们认为这样的猪会带来厄运。
当然信科学的人都知道这样的说法不过是人们的迷信，可是为了图个吉利，过年谁家也不愿意碰到这样的事情，因此有些时候也是宁可信其有，不可信其无。毕竟一年到头图的就是来年的一个顺利，即便这种猪并没有什么，但是在心理上多多少少还是有一些不想要的。